宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

宜良民间故事(二):民间传说奇闻轶事

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事


 

一、民间传说


宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事


 

县境民间传说经数百年人们口头传述,加工整理,题材丰富,情节动人,其主题反映了劳动人民认识自然和改造自神奇力量的赞美以及对英雄的崇拜,对自由和爱情的渴望,对传统伦理道德观念中美的追求,以及对劳动人民智慧的歌颂。县境内民间传说极为丰富多彩,本志仅选11篇。

 

(一)七星拜月的传说

 

匡远镇(原蓬莱乡)七星村委会的七星村,坐落在县城东部10千米处。村前围绕着两个塘子:一个叫弯塘(也叫月牙塘),另一个塘子是圆形的锅底塘,叫小里塘。村前有六个天然的小山包,最大的一个名为文笔山,即现在有宝塔的那个山包。

在这里,流传着七星拜月的故事。这得先从那个宝塔说起,宝塔——启文塔,据考证是清朝光绪十五年(1889)所建,砖石构筑,密檐7层实心方塔,塔高10.78米,出土塔基镶2层条石,每一方长3.33米、高0.9米,塔顶长有一棵青香树,长年生长茂盛,1987年7月列为县级重点文物保护单位。祖辈人为了与天上的北斗七星相对应,又人工挑土垒成一个小山包。这个小山包,与原来六个天然的小山包,象征七星,月牙塘象征月亮,有如七星拜月,故曾有“峰绕七星,池环半月”之说。为保持风水,在清朝和民国年间,七星村的房屋只能围绕月牙塘凹处盖。村子四周砌有围墙,并设有四道栅子,像座弓形的小城,形成秀丽的山村景观。在七个小山包上,历代村民在上边栽树绿化,不准在上面放牛、放马、更不准起房盖屋。村里祖辈人认为,只有维护好七个小山包和月牙塘,七星村就会天地人和,人才辈出,村运畅通,兴旺发达。


(二)总山神的传说

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事


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宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

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很久以前,在竹山百着村(今浮丈村)有一姓肖的小伙子,平时勤奋老实,心地善良,和父母、妻子一起生活,他喜欢打猎,每次出行必有收获。打回的猎物都与乡亲们分享,乡亲们都很敬重、喜欢他。

有一天,他又带着弓箭上了山,可一直到了竹山最高峰,却什么猎物也没有见着,眼看太阳就要落山,没办法,只有转身下山。一边走,一边想:“真怪,今天动物都躲到哪里去了。”正在这个时候,却看见前面有一只大角麂,他搭上箭,张开弓,一箭就射在了麂子脖子上,可麂子没倒下,却向灌木丛中跑去。他跟着追了进去,追到几棵大树下,麂子不见了,却看见一棵树下有两尊砂石人像,其中一尊肩上还搭着他刚才射出的那支箭。“吁,明明我是射中了麂子,箭咋个会在石人身上,难道砂石人像会变成活物跑出去?如真是这样,那么它一定有法力,不如我把它背回去,建个庙供起来,它一定能保佑一村人的幸福平安”。想到这,他把石像背了起来,向山下走去。走着走着,背上的石像越来越重,来到一个开阔的草坪上,被压得实在走不动了,心想“可能太累了,天也快黑了,反正今天也背不到家,就明天再来背吧”。于是,就把石像放了下来,回家去了。

第二天,他一早就上了山,来到昨天放石像的草坪上,石像不见了,他就一路找上山去,原来石像又回到了原来的树下。“无论如何,我一定要把你请回去”。他又背起石像往回走,越走感到石像越来越重,来到昨天歇脚的草坪上,压得他一步也走不动了。“算了,我明天借匹马来驮他回去”。他又放下石像回去了。

第三天,他拉着马来到草坪上,石像又不见了,“难道又回去了”。来到树下,果真又在原来的地方。小伙子想“越是这样,越显得你有道行,我越要把你请回去”。于是,把石像驮上马背,拉着马就往回走。走到半山腰,突然,从山上滚下来两块石头,把马夹在了中间,怎么也拉不出来,想了许多办法都不行,没有办法,他对石像说:“神仙,我原想把你驮回去,建个庙供起来,你如果不跟我回去,请你闪开一点,让我把马牵出来。”说完,那石头果真向两边闪开了一点,刚好可以把马拉出来,无奈,只好牵着马回去了(现在那里就叫夹马巷)。

回到家,小伙子感到特别累,就倒在床上休息一下,朦胧中,有两个人来对他说:“我们是天神下凡,到这里做山神的,因为你们村地方太小,污浊也大,不适合我们在此安家。你如果真有心建庙,就在竹山上的最高峰,也是发现我们的地方盖间房子给我们住进去,站得高、看得远,这样才能管好看得见的大小山峦,也才能给更多的人们带来福音,凡是以后到此上香的人们,都能求财得财,求子得子。”正在这时,妻子来叫他吃饭,醒来才知是做了个梦。就在那个晚上,他一连三次都做了同一个梦。

早上醒来,他把这几天的经历和梦中的情景告诉了父母和妻子。他们认为很神奇,很难让人相信,就找了一些乡亲商量,大家认为宁可信其有,不可信其无,既然神仙要求这么做,我们就照他说的办好了。过了两天,做好了准备,大家就一齐上了山开始建庙。话说在发现石像的东北方五千米左右,有三个村,名叫大骂格、小骂格、新寨村。多年来,人畜都不昌盛,大人面黄肌瘦,孩子很难养活,并且牛死马遭瘟,人们生活在水深火热之中。村民们也在多方寻找办法,力求摆脱困境。听到有人上山建庙,建好之后能保一方平安,也就不顾病体,积极参与进来。

因山高缺水,运输比较困难,可大家齐心协力,没几天就建起了一间40多平方米的土坯房,把石像供在里面。这天恰好是农历的四月初八。庙是建好了,可取个什么名字呢?大家都在想,可就没一个适合的。这时小伙子想起了梦中山神和他说的话,“要管好看得见的大小山峦”。既然看得见的大小山峦都属于他管,那就不是单一的山神,而应该叫总山神。经他一说,就得到了村民们的赞同。从此,每年的四月初八就作为总山神的庙会日,该山因此庙而得名叫“总山神”。

从那以后,肖家人丁兴旺,日子过得红红火火。三个村村民的病痛也不知跑到那里去了,人们神采奕奕,精神焕发。村里牛欢马叫,日子是一天比一天好。人们一传十,十传百,每年到总山神上香的人络绎不绝,来过的人们都认为总山神很灵。总山神也在默默地护佑着他所能看得到的人们。近年来,宜良县已将总山神列为县境南片区旅游开发的一个重点。


(三)甸尾龙潭的传说

 

在九乡街以东五里处,山谷中有个宽敞的坝子,名叫甸尾坝,田坝周围的山脚座落着几个村寨。靠田坝头的村叫庵脚下,田坝中的村叫甸尾。田坝中有一条河,从庵脚下向下延伸,贯穿整个甸尾坝子,可惜有河无水,河底终年干得冒烟。在田坝的最尾巴,却有一个大龙潭,清澈甘甜的泉水从石头下汩汩流出,长年不枯。但由于龙潭在下,田坝在上,再肥沃的田地也栽不上秧。当地人流传着这样几句话:“好个甸尾坝,可惜龙潭生在下,如果生在庵脚下,定会胜过宜良坝。”

传说现在的甸尾龙潭过去是生在庵脚下的,此龙潭本是东海龙王的第七个儿子“易化”所变。在很久以前龙太子“易化”与表妹“金鱼仙子”飘游凡间,一路观花赏景,倍感人间的美好,不由得眷恋之情犹然而生,来到甸尾村时,看到男男女女肩挑背驮着水缸,个个筋疲力尽,倍感同情,就摇身一变,化作两个普通凡人上前寻问,原来当地有一股山泉从庵脚下村后流出,终年流水淙淙,但不知是何原因,山泉突然干涸了,于是人畜饮水、农田灌溉只有靠人背马驮。两人听后,深感人间之艰苦,决心为民解除困难,就返回龙宫求父亲援力帮助,结果被龙王以擅自入凡为过给以惩处,金鱼仙子以引诱之罪被打入冷宫。龙太子由于急民之苦,思念凡间,不顾龙王的惩治,毅然化作一朵白云飘落于庵脚下村前,化作一股龙潭浇灌着整个甸尾坝子,使甸尾坝又恢复了原来的生机。自有了龙潭之后,甸尾坝户户五谷丰登,年盛一年,处处鸟语花香,生机勃勃。豺狼虎豹、瘟疫病害也不再惊扰村民了。

初时,人们为了感激龙潭的好处,每年都要到龙潭边烧香、祭龙,慢慢地,人们也就把此事忘了,再也无人到龙潭边烧柱香,磕个头。不知过了多少年,龙太子听说甸尾村越来越富,白米饭可乱抛乱撒,但为人却很吝啬。龙太子不信,为探真假,变做一老叫花子来到甸尾村中乞讨,果真碰到的不是棍棒就是口痰。白米饭宁可倒给狗吃也不肯施舍一点给叫花子。龙太子很是痛心。怎么也想不到甸尾村人会安此心。龙太子依然以叫花子的样子来到甸尾河村时,恰遇一农家办喜事请客设宴,当东家看到有叫花子来讨饭,就把他请入家中,坐上席热情招待。龙太子很是高兴,想想甸尾人的无情,看看甸尾河人的仁慈,一怒之下,便将龙潭迁至甸尾坝子尾,并决心要让甸尾人看着龙潭无水喝。自从龙潭搬家后,甸尾坝子的灾难又来临了。后来人们得知是得罪了龙太子,于是村民们备上好酒好菜,抬着八人大轿,轿中有桶水,水中放两条鱼、以示龙身,敲锣打鼓到龙潭请龙,在回来的路上,人们渐渐感到水桶越来越沉,快到甸尾村了,霎时天空乌云滚滚,电闪雷鸣,紧接着狂风四起,天昏地暗,大雨倾盆而下,抬轿人放下轿子跑到大树下避雨,结果轿落雨停,瞬间万里晴空,几朵白云随风缓缓又向甸尾河方向飘回,回到了原来的位置再也不会移动了。

 

(四)大石将军的传说

 

在九乡风景区神女宫洞口的悬崖顶上,原有一高大的红色石柱耸立崖巅,高约六米,直径约一米,其状酷似一个古代兵将,当地人称之为“大石将军”。从前,附近村民把这尊石柱奉为能逢凶化吉之神,每当遇到天灾人祸,都到石柱前烧香祈祷,以求上天保佑。关于这尊石柱,当地人有许多种传说,其中一种传说是这样的:相传在很久很久以前,一群仙女偷渡凡尘。来至麦田河里沐浴,看到这里风光秀丽,但百姓生活清苦,就擅自决定留下来为受苦受难的平民排忧解难。

玉帝得知此消息后,怒不可遏,立即派了两位武艺高强的大将下凡来捉拿众仙女回天宫问罪。谁知两位大将来到这里,也被人间这迷人的风光所陶醉,他们深深被众仙女善良的行为所打动,早已把玉帝的旨意忘得一干二净,并决定留下来保卫众仙女为民乐施,玉帝为此气得暴跳如雷,速派众兵将下凡捉拿。于是,两位伸张正义的天将与众天兵展开了殊死搏斗。其中一名天将落入玉帝布下的天落地网,被重罚打入十八层地狱,并下令必须要过九九八十一万年方能放其回天宫。另一位天将看到自己的战友惨遭不幸,痛哭流涕,哭了整整七七四十九天,他位于崖巅之上俯身望着被打入地狱的战友,他要等待过了九九八十一万年后再与自己的战友相会,洞中的众仙女也被两位将军的行为感动得泪流不止,她们的泪水化作晶莹的石浆水常年滴淌。

日子一天天过去了,崖顶的天将和洞中的仙女依旧默默地等待着被打入十八层地狱的勇士重归人间,慢慢地,她们都变成了石头再也不会动了,直到现在仍然如故。

后来,当地人就把这尊石柱叫做大石将军,把它当做吉祥的化身。于是自然也就经常有人到石将军面前烧香磕头,以求平安。1966年7月,举国上下大搞“破四旧、立四新”运动。这尊石柱也被列为“四旧”之一,被造反派用炸药拦腰炸断。于是,现在人们仅能看到的只是半截残留的石柱了。

 

(五)避风珠的传说

 

美丽的阳宗海畔——汤池,村南有一座黑色山峰,古树成荫,因此叫黑坡头,它犹如一条黑色蛟龙;村北,有一座红土山峰,似一条红色蛟龙;村中,兀立着一座山——涌金山,山上柏树参天,似一颗美丽灿烂的明珠。三山并峙,形成双龙抢宝之势。

涌金山上有一座寺庙,叫万福寺,寺内供奉着猪神、鸡神、粗糠宝、观世音等很多很多的佛像。寺不在大,有神则灵。寺庙虽小,香火很旺,善男信女们经常沿着弯弯曲曲的小石阶路上山进寺烧香拜佛。传说在万佛寺的大殿内,有一颗神奇的宝珠——避风珠。

说也奇怪,在春夏雷电交加、狂风下雨,冬季风雪大作之时,人们登山来到寺外,连帽子都戴不稳,要用手按着。可是,只要走进万福寺的大门,就会感到连一丝风都没有,全身不冷不热,只觉得暖呼呼的。敬香朝拜的人,张灯秉烛,在寺内走来走去,烛不闪,灯不熄。据说,就是这颗神奇的避风珠起着避风的缘故。

避风珠在汤池一带穷苦百姓的心目中,的确是一颗宝珠。无论是雨暴狂风,还是大雪纷飞的季节,寺内都借宿着衣服单薄破烂的穷人,他们在寺内避风挡寒,苦度余生。

寺内的避风珠,穷人想念它,财主及贪宝之徒也想得到它。

有一天,不知从什么地方闯来一个下江人,口称自己有降妖除魔的本事,能从庙内取走这颗无价之宝的避风珠。几天后,他选定了一个黄道吉日,并在庙内摆设起香案来,支起三口崭新的铁锅,锅内放了预先准备好的九十桶香油,在锅下点燃了熊熊烈火。顿时,浓烟滚滚,锅内香油沸腾,有噼噼啪啪的响声。只见那个下江人在案前烧了香,磕了头,口内还嘀嘀咕咕的念了些什么。不一会,只见庙内从四面八方爬出来数都数不清的大小麻蛇:有白花麻蛇、青花麻蛇、红花麻蛇、黑花麻蛇,闻到香味,都争先恐后地向油锅中爬去。可怜这些麻蛇,一条条被油锅中滚烫的香油炸得焦干枯黄,满锅尸体。下江人手忙脚乱地从油锅内将烧焦的死蛇用棍子扒出,忙得满头大汗,一阵子,蛇尸便堆满了寺内。

突然“叭”地一声,从寺庙的中梁上掉下一条小碗口粗的红花麻蛇来,口中悉悉嗉嗉地吐着红须,双眼圆睁。只见它若无其事地向油锅爬去,又在每口锅边上转三转,猛然向下江人冲去。刹那间,寺内寺外,狂风四起,飞沙走石,锅翻油泼。这个贪得无厌的下江人,宝珠未取到手,反而被自己烧得滚烫的香油活活烫死在万福寺内。

这时,从看热闹的人群中走出一个和尚,满脸笑眯眯地念到:贪财无厌下江人,取宝不得葬尸魂。劝君莫学下江子,留得臭名传奇闻。

 

(六)十二生肖的传说


宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事


 

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

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宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事


在我国古代,民间动土兴木、起家盖屋、婚丧嫁娶、出行、定居、做寿、吃素等都会选择一个好日子,就是用天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥)相配成六十甲子表示吉凶祸福日时。吉祥幸福为好日时,凶险祸害为不好日时。

到了汉朝,人们为了便于记忆,又把十二地支用十二种动物来表示,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。凡是带“子”字的年份,如甲子、丙子、庚子、壬子……的年份都称为属鼠年。某人是甲子年生属鼠,某间房是丙子年建盖的属鼠。属相纪年指阴历(也称农历),均按阴阳之说搭配,子、寅、辰、午、申、戍这六支是奇数属阳,用有五趾的鼠、虎、龙、猴、狗和奇蹄的马来表示;丑、卯、巳、未、酉、亥这六支是偶数属阴,用偶蹄的牛、羊、猪和有双爪的鸡、有双唇的兔、有双舌的蛇来表示。由此可见,十二生肖或十二属相只是我国传统的一种纪年法,并不主凶吉祸福。

十二生肖属相为什么要把子(鼠)排在第一位呢?为什么要把亥(猪)排在末尾呢?民间有个传说:什么龙神、虎神、凤仙、雀鬼要在泰山顶上聚会排班论辈,先到泰山顶者尊称“通天”。次到者依秩论辈。消息被老鼠听见了,就白天思夜晚窜地想:“我身小脚短耳灵眼尖被人看不起,我一定要赶在最前头,排班论辈大,龙虎不敢欺!”它想了一个偷奸把滑的主意。距会期七七四十九天就有岩雕笨鸟先飞了,箐里的胖野猪自信地说:“我上次跟老虎咬架,虎王都没赢我,大家公认头猪二虎,嘻嘻,不忙不忙,我睡上几天再赶路”。大象一急,第五十天就上路了。狮子也出发了。

东岳泰山坡陡箐深草厚树密。大公牛有力气,离会期一个时辰就赶到泰山顶了,它看了看四周,会飞的、会跑的、会爬的谁都没有到,心中大喜:“头名该我的了,报到去!”刚到仙台旁,老鼠从它耳朵根角旁一跃跳到仙台上报到。大公牛气得哼,只好报二名。老虎第三名、小兔子第四名、龙第五名、蛇第六名、马第七名、羊第八名、猴第九名、大公鸡第十名、老黑狗第十一名、胖猪赶到也报了十二名。这时,定位名秩刚定。狮子赶到,本来还可排在猪的后面,又气又急,把项毛摆直起来,大吼一声:“蠢猪都在我的先,我雄狮还有啥脸面报到的?走!回山我自己称王称霸去。”转身下了泰山。其余许多飞禽走兽都没有报名赴会,自然就不排班论辈了。

这次盛会不欢而散,以后再也没有召开过,班辈秩序一定就定了。

 

(七)彝族姑娘的鸡冠帽

 

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县境内宰格一带地方的彝族姑娘头上都戴鸡冠帽,身穿红、蓝各色滚边衣裳,在衣袖和裤脚边都刺绣花边,腰间系有绣花布腰带,上身外罩火草褂褂,脚上穿花“腊它”镶绒团的“皮草鞋”。看一个彝族姑娘的心灵手巧、本领好否主要先看她穿戴衣着的手工针织艺术了。在马蹄河上游的羊桥村(距宜良县城32千米处)里的彝族姑娘穿戴也与此相同,常用的民族语言也差不多。就连红河沿岸的一些彝族村寨姑娘们的装束特点也都相近似。

单说彝族姑娘头上戴的鸡冠帽就有一个优美动人的传说:很久很久以前,宜良老西山上有一对男女青年相爱,阿珍姑娘长得像朵芳香的红山茶,阿财小伙子长得像棵挺拔苍劲的黄栎树。两人常在一起放牧、挖地、收割荞麦,感情很好很好。两家爹娘也很喜欢,只盼他俩吃小酒、点香灯(彝族男女订婚的礼仪)。夏天一日,他俩唱着山曲儿在松树林里捡蘑菇,一个想比一个多捡些。走啊走,绕啊绕,走岔了,绕远了,阿财捡到雨停雾散,大概已是天晚了,还不见阿珍,只好回家来放好蘑菇背箩,急忙到阿珍家问她阿爹阿妈。天黑了,阿珍还是没有回来,大家点燃火把照亮山路到松树林里找,找到夜深了,找了九十九个山脑包、九十九条淌水箐都找不到阿珍。阿珍妈哭了,阿珍爹急得饭也咽不下,阿财家九人围着火塘发愁。

原来是,阿珍在松树林里看见一大片摆衣花(蘑菇的一种名称),又捡到了两窝鸡,越捡越爱捡,想把背箩捡满,明早背上街多卖点钱,就把小伴(阿财哥)给忘了,走啊走,捡啊捡……。忽然,松树密林深处出来一个大黑影子,阿珍一见大惊,回头就跑,大黑影紧追阿珍不放。这时,天已黑了,阿珍肚饿口干脚松软,心里更害怕了。被大黑影赶上抱住了阿珍,用带毛胡子的嘴亲吻阿珍的桃红嫩腮,阿珍被吓昏了。正在紧急时刻,一只公鸡“咕咕喔……”地叫了起来,山下村寨里的鸡都叫起来了。阿珍浑身软绵绵地睡在露水草地上,背箩里的鸡洒泼了一地。

天刚蒙蒙亮,阿财抬着梭标,背着弓弩就上山了。顺着阿珍她们常去捡蘑菇的茅草路找啊找,找了九十九个山脑包,在九十九条山涧沟旁看到撒泼在地上的摆衣花和一只阿珍跑脱的布腊它鞋。阿财急了,心咚咚地跳,五大三粗的身子发热,脚不停地扒开茅草荆棘,远远地见阿珍躺在草坪上。阿财三步并做两步地上前一抱扶起阿珍,她昏昏迷迷地不说话。阿财一个老鹰翻身把阿珍背起来就跑,回到家中把她放在火塘边,阿妈煮好酸辣姜汤一勺勺地喂阿珍。阿珍在火塘边躺了一会儿,哼声渐起。又喝了一大碗姜汤,内外暖和,遂慢慢地诉说起山间密林中的遭遇……

阿珍清清楚楚地知道,大黑影子追赶她,在她到了呼救无援、难逃魔爪的时节,一声公鸡叫,许多鸡就叫,大黑影子手忙脚乱,眼冒红光,拔脚跑了,才免遭毒手。正在头昏眼花四肢无力动弹不得之时,听见一个熟悉的声音在呼喊自己的名字,接着一双温暖的手将她抱起背回家来。她的救命菩萨首先是那只大红公鸡,没有大红公鸡,她后果不堪设想。阿珍用块大红布剪成大红公鸡鸡冠的样子,用红、黄、兰、黑、绿等五彩丝棉绣出鸡冠花瓣,期间套镶白色的海巴贝壳、后尾部镶钉六颗老鸹枕头(山间野生植物,有板栗大,黑色,稍扁,可做装饰品,入药),沿帽脚边订些小石燕(有南瓜米大的天然化石,有尖嘴有翅,青色),戴在头上,十分好看,很有特色。雄鸡避邪的故事传开了,鸡冠帽戴在彝家姑娘头上很美丽。人们一传十,十传百,成千上万的彝家姑娘都用自己勤劳灵巧的双手绣制成鸡冠帽戴在头上,生产劳动也好,赶街做客也罢,从不离戴鸡冠帽,一直流传至今。当然,阿珍和阿财结同心、缔良缘、成夫妻,生活幸福美满是可想而知。

随着时代的进步、变迁,鸡冠帽上的海巴贝壳有的彝家姑娘和妇女们仍保留下来使用,取代老鸹枕头、小石燕已变为银花、玉石、玉簪花。鸡冠帽在彝族姑娘心目中是表示雄鸡吉祥物能永远陪伴自己,帽沿上大大小小的白银泡花和玉石花,表示星星、月亮永远照明。鸡冠帽象征吉祥、团圆、幸福、美满,是彝族姑娘独有的、美的象征。

 

(八)牛的传说

 

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

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农民们用来耕田种地的水牛,每条的脖子下面都有一条白色的痕迹,且每条水牛都没有上牙。为什么会出现这样的奇怪现状呢?

据说在很久很久以前,天地之间有着严格的分岐,天宫里住的是仙人。地上住的是凡人,由于凡人的生命只有靠劳动的成果才能维持,所以地上的人只有靠辛勤地劳动换来一点微薄的成果来维持生命,这样农民们就不得不耕田种地。由于当时人类的落后,没有什么先进的工具,所以人们只有用人来耕田耕地,过着十分艰苦的生活,每当耕种季节到来的时候,都会有许多人因耕种而劳累致死。慢慢地,天宫中的牛魔王被这种残酷的生活场景感动了,于是产生了怜悯心,便决心帮助人类,让人们减轻生活上的痛苦。

从此,每当耕种季节到来的时候,牛魔王就在夜里偷偷来到人间,帮助痛苦不堪的农民们耕田耕地。由于他是神仙,能够施用仙法,所以所有农民的田、地被他一夜就耕完了。这样农民们不用出苦力了,只要播播种,除除草什么的,就可以收到自己生存所需的粮食。可是好花不常开,好景不长在。地上人类的这种“安逸”生活没过几年,牛魔王给凡人耕田地的消息被他们的主管——王母娘娘知道了。这下可不得了了,牛魔王被处轻易泄露天机罪,依照天规,对于泄露天机这样的事件一定要严加处置,就是要把罪犯打到凡间。王母娘娘愤怒之下,便亲自解下自己的裹脚带,勒住了牛魔王的脖子,以此来显示她的愤怒以及对“罪犯”牛魔王的极端侮辱。当着所有天兵天将的面,边骂着:“你这……,愿意耕地就让你永远去凡间犁地吧!”边把牛魔王从天堂推下地面。牛魔王从此便变成了人们至今还用来耕田耕地的老水牛。

据说,牛魔王被推到地面时勒着脖子,脖子里勒出了一条白色痕迹,更为不妙的是刚好把头给砸到大石头上,因此砸掉了上牙。牛的祖先,直到今天的水牛都一样——没有上牙,脖子里有一条白色的痕迹。

 

(九)门神的来历

 

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

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唐太宗统治时期,由于他刚愎自用,错下朱笔,枉杀了五个平民百姓,五人的冤魂不散,一齐来到地府申冤。阎王对上天的儿子——皇帝(唐太宗)不敢妄动,反过来申斥五人,五人申冤无门,变成五个鬼,两个鬼称头痛鬼,一个称发热鬼,一个称筛糠打战鬼,一个称吃水鬼。这五个鬼对皇帝龙体不敢侵犯,就加害于娘娘。娘娘被五鬼缠身,痛苦不堪。皇帝只好派站殿将军秦叔宝和尉迟敬德把守宫门,不准五鬼进宫扰害娘娘。五鬼来后,见两位金甲大将各执兵刃站在宫门前,吓得扭头就跑,不敢越雷池一步。可没几天,边关突然发生战事,不得不调二位大将军去边关救急。娘娘又不让他们去,皇帝只好命宫中丹青好手画了两位将军的像贴在门上。这就是门神的来历。五鬼听说两位大将到边关去了,就赶到宫中迫害娘娘,猛地看见两位大将仍站在宫门口,大吃一惊,可仔细一看,原来是画像,说:这只是哄骗胆小鬼的。闯进宫中,又来迫害娘娘。以后除了秦、尉迟二位将军在时,鬼不敢来,可不在又来。皇帝只好贴出告示:如有高士圣人收伏五鬼,就册封为收妖状元。董仲舒带着七仙女给的天书前来揭榜,住进了宫中,五鬼再也不敢来扰。可又不甘心,就一起来到董仲舒房前,跪下向董陈述冤情,董仲舒听后,说:“我被封为状元,你们切不可再来与我犯难,否则我就不会轻饶你们。不过,你们是冤枉的,我去禀告皇帝册封你们,也好让你们安心。”第二天,董仲舒上表皇帝,陈述了情况,皇帝就在点将台前册封五鬼为五鬼摆子。五鬼受了封,只得听从君命,皇帝趁机把五鬼贬出朝外,五鬼无处容身,只好到平民百姓家去。从此,五鬼摆子又开始祸害百姓了。至今人们还称打摆子。

    

    (十)灶君老爷的传说

 

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事


从前,有夫妻二人。丈夫姓赵,是个慷慨大方的绅士,妻子是个财迷心窍的小气鬼。

丈夫仗义,经常接济乡里,做妻子的就常常骂他守不住产业,把家中的财产白白送给人家。丈夫不听,架越吵越大,最后到了实在不可收拾的地步,夫妻俩只好散伙,丈夫把所有财产分给了妻子,自己分文不要。老婆带了这些财产,进到山里,遇到了一户打柴的人家,家中有一个老母和一个儿子,当下,赵的老婆就在这户打柴人家中住了下来,打柴哥也格外殷勤。

过了不久,老樵婆喜欢上了赵家媳妇,希望她和自己的儿子结成夫妻。老樵婆说:“我们家没有别的什么东西,只有这满山的柴草。”打柴哥说:“我别的没有,只有满身的力气。”赵家媳妇说:“婆婆有满山的柴草,哥哥有满身的力气,我有满包的钱财,还愁过不了生活。”赵家妻子就跟打柴哥结成了夫妻。

再说那姓赵的丈夫,自从婆娘走后,变得相当贫穷了。一天,他讨饭讨到了山中打柴哥家。现在的打柴哥已不是当年的打柴哥了。半山腰盖起了相当漂亮的房子,房门口还立了两尊威风凛凛的石狮子。他原来的老婆见他没落成现在的邋遢样,心里也酸酸的,觉得对不住原来的男人,于是趁施舍粑粑的机会,把一锭银子藏在发得又泡又软的包谷粑粑里。那男人也认出了原来的老婆,也看出了她往粑粑里放了银子,接过包谷粑粑,也不谢一声,拿着就走。第二天,他又来了,老婆又送他一个粑粑,里边依旧放了一锭银子,如此过了一个多月,这一天,媳妇把他叫到灶房里,低声问他:“你拿了那么多的粑粑,咋个还来讨饭呢?”

那男人说:“那包谷粑粑不好吃,我早把它换米饭吃了。”

女人急了,“你认不得我在包谷粑粑里放了银子?”

那男人说:“我是快成仙的人了,还要那些银子干哪样。”

女人生气地说:“你成哪样仙,我看你能坐在灶门前做个灶君老爷就不错了。”

“是呢,我就是要做灶君老爷了,你瞧!”男的说完,往灶门里一钻就不见了。

女人傻了眼,连忙“嗵”的一声跪在灶前,连声说:“灶君爷,你到天上可别说我的坏话呀!”

灶君爷在灶里说:“放心吧!我们到底是做了那么长的夫妻。”说完,灶君爷就从烟囱里上天去了。

从此,每逢腊月二十四,农家都要祭灶,都要祈求灶君(神)老爷给上天说几句好话,请求上天降福于人间。

 

(十一)青鱼湾的由来

 

在宜良县汇东大桥北有一个弯弯的湖,湖里的水清极了,这个湖的名字就叫青鱼湾,关于这个名字的来历,民间还有一个富有神奇色彩的传说呢!

很久很久以前,古城附近住着兄弟二人,哥哥叫白鱼,弟弟叫青鱼。白鱼哥哥非常勤劳,心特别好,而青鱼弟弟却和白鱼哥哥相反。

有一天晚上,弟兄俩同时做了一个同样的梦,梦见龙王的三女儿对他们说:“你们谁找到一颗夜明珠,我就嫁给谁,我给你们每人一颗避水珠,你们走到阳宗海海边,拿着避水珠就可以到海底,找到夜明珠,见到父王,我们就结婚。”说完便不见了。

兄弟俩醒过来,每人手里都拿着一颗避水珠子。兄弟俩都非常激动,都希望马上能找到那颗夜明珠。于是,兄弟俩第二天便出发了。走了不久,便到了一个地方,这地方正在发大水,淹没了村庄,死了很多人,灾民们说只有龙宫里的金勺才救得了这儿的灾难。青鱼弟弟是个贪财的家伙,想就此捞一把,便对灾民们说:“我可以去取金勺,但你们必须给我足够的盘缠。”于是,灾民们便把所有的干粮、银两都给了他。白鱼哥哥听了灾民们的话后,没说什么便走了。

白鱼哥哥来到阳宗海,见弟弟在那儿坐着,便问他为什么还不下海。弟弟回答说:“海水波涛太大,不敢下去。”白鱼哥哥听后,猛地拿出龙王三女儿给他的避水珠,跳下了海。说也奇怪,只见水往两边分开了,留出一条路,青鱼弟弟这时也跟着跳了下去。不一会儿,他们便来到了龙宫,龙王知到这事后,便把他们唤来,对他们说:“你们既能来到我的龙宫里,我就不让你们空手回去,我就送你们每人一件宝贝吧,我宫里的宝贝很多,你们喜欢什么就拿什么。”于是宝库的门一开,立刻金光四射,分外夺目。青鱼弟弟一心想跟龙王的三女儿结婚,此时完全忘记了灾民们对他的期望,看见这么多的宝贝,便选择了一颗很大的夜明珠;而白鱼哥哥想到的却是灾民们的生命,便毫不犹豫地选择了金勺。

他们一起走出龙宫。走出大海,回到陆地。白鱼哥哥来到灾区,急忙拿出金勺,他用金勺舀了一下,水便少了许多,舀了一会儿,水全没了。灾民们非常高兴。恰好,大家看到地上有一个斗大的河蚌,河蚌张开壳,只见里面有一颗黑亮的珍珠。人们把这颗黑珍珠送给白鱼哥哥,白鱼哥哥也把金勺送给了灾民们,告辞一声便离开了这儿。

当天,龙王的三女儿来向他们要夜明珠,青鱼弟弟拿出龙王赠的夜明珠,白鱼哥哥拿出灾民们送的珍珠。龙女说:“现在不能辨别谁的是真正的夜明珠,到晚上再看个究竟。”

当天晚上,青鱼弟弟拿出了那颗珠子,但是,却没有任何光泽,如同石子一般。而白鱼哥哥拿出的珠子却光芒四射。于是,龙女和白鱼哥哥手拉着手走了,青鱼弟弟却扭着身子哭啊,哭啊,不大一会儿他的身子变成了一潭水,落下来的眼泪变成一群群游动着的小青鱼,白鱼哥哥和龙女看见这情景,决定不走了,就在这里定居。人们都把这潭水叫青鱼湾。

 

 

二、奇闻轶事


县境多奇闻。发现食盐,推进人类文明进程;靖安哨的红萝卜,享誉全滇。

 

(一)谁发现了盐

 

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

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很久很久以前,人间没有盐,吃什么都没有好味道。有一个心地善良的猎人,他天天到山林里打猎,但从不打他觉得好的动物。

一天,他进树林里打猎。忽然看见天上有一只老鹰正在追赶一只受伤的鹤,他立即张弓搭箭地射去,箭从老鹰翅膀下飞了过去,老鹰见地上有人射它就逃走了,鹤落下来,对着猎人叫了几声,表示感谢。猎人看到鹤的脖子上有伤,就把鹤抱回家给它敷药包扎,鹤伤好就不走了,猎人就收留了它。

以后猎人就与鹤相依为命,猎人打猎叫鹤在空中帮他找猎物,有时也装成受伤的样子引来猛禽让猎人猎取,有时猎人忧愁了,鹤在一旁跳舞为他解愁。时间一天天过去了,猎人也老了。一个夜晚鹤突然说了人话,它对猎人说:“我是天上的一只仙鹤,现在要上天了。我走后你把门前树林里的土拿来放在缸里用水一泡,然后滴在菜里,那味道可好啦,用完后再去拿。但千万不能告诉别人,只能告诉你亲密的朋友、亲人,否则你将会死去。”说完便飞走了,猎人伤心地哭了。第二天他无心去打猎,在家里静静地想鹤对他说的话。他想到了树林想起了泥土,他忙跑出屋去拿了一点泥土放在水里,做菜时把浸过土的水滴几滴到菜里,菜出现了一股从未有过的香味,他尝到了菜的香味,连从前难吃的野菜也有了好味道。他想起了鹤说的最后一句话,他想这么好的东西让自己一家来享用多不好啊。但如果违背了仙鹤的指示自己就会死去。不过他想,自己已经老了,死了就算了,如果能在死之前为人们做这样一件好事,死了也值得。于是他走到村镇里把这个秘密告诉了人们,说完便倒地死了。人们厚葬了猎人。找到树林,以后大家如法泡制,并熬成了一块块的盐,做菜时放上一小点盐,菜就变得很可口很有味道。

这个“盐”字中的“土”指树林中的土,人指猎人,皿指装东西的物器,这个“盐”字表达了人们对猎人的敬爱之情。

 

(二)狗屎屙在牛屎上

 

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很久很久以前,人、牛、狗在世界上就是很要好的朋友。不论是牛上山吃草,还是人和牛下地耕作,也不论出门,还是在家里。他(它)们总是长期相处在一起。

一天,牛在山上吃青草,不慎吃到了灵芝草。这种草人吃了能常生不老,牛吃了生牛黄,猪吃了生猪砂,鸡吃了生鸡丁。这天,牛吃在肚子里,经过肠胃的消化工序排出体外。伴同牛行路的狗嗅觉十分灵敏,当牛屎刚落地,便闻到一股灵芝草的特殊气味。晚上回来,狗睡在大门侧面想:“牛吃的是草,干的是重体力劳动,得到人们的喜爱。要是发现它屙出的这种含有灵芝草的粪便是好东西,对它就更器重了。而自己吃的是粮食,是大鱼、大肉,干的却只是随从和卫士工作。比较之下,想必早晚会被机智灵敏的人把自己抛弃。”于是狗心里暗暗地对牛产生了嫉妒心里。

打那以后,凡是牛屙屎,狗都怀着奸心,都要跑到旁边去闻一闻,进行严格认真的检查。无论是在深山老林,还是在田地,荒野或途中,狗都不会轻易放过。只要牛屙的屎里有灵芝草味,狗都要竭尽全力地挣出一点尿屎来压在上面,并用后脚抓些灰土盖在上面,然后才轻松地离开现场。

天长日久,狗屎屙在牛屎上的秘密终于被人们觉察了。狗屎屙在牛屎上——欺不忿,成了一句广为流传的歇后语。

 

(三)石头生虫

 

民国年间,有一个大老板是从事石雕艺术建筑的富商。有一年他带着一大批工匠完成一项工程较大的石雕艺术建筑。他为人正直,忠厚,工匠们都也心甘情愿地为他卖力,只是他的妻子是一个势利而又小见的女人,对待工匠三般两样。

他家老小吃的是一个样,工匠们吃的又是一个样。他家自己人常常躲在内堂用餐,工匠们心中一直愤恨不平,只是无力反抗。其中,有一员工匠十分机智,有一天大老板正陪同县府来巡视工程进展的官员,他便向大老板汇报情况说:东家老爷,这些石头生虫了,不能用在工程上了。大老板不解,石头怎么会生虫呢?这名工匠说道,东家老爷,石头虫生在石头的里边,它在里面吃,您咋个会看得见嘛。

事后,老板听出工匠的话中话,明白是妻子做事不公,工匠们心中不满,后来他将妻子教训了一番,并改善了工匠们的伙食,还增加了工钱。


(四)哨头萝卜为何是红的

 

宜良民间故事(二):民间传说和奇闻轶事

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靖安哨村俗称哨头上,座落在宜良县城至昆明的古驿道旁边,过往行人多在此歇歇脚、喘喘气,充饥解渴,故而虽地处山区,人们却并不陌生。

相传,明朝建文皇帝落魄江湖时,曾从哨头上经过,当时饥肠辘辘,所谓“饥饿起盗心”,圣上天子也不例外,于是不由自主地步入村旁菜地中,随手拔起一个萝卜,麻麻泥土就啃。刚咬两嘴,恰巧菜地的主人走来,见一风尘仆仆之人,行窃自家的劳动成果,哪还容得过去,一把揪住,撕扯起来。建文皇帝真是聪明天子,虽然自知理亏,但仍故作镇定,欠身打躬道:施主且慢,请你看准,这个萝卜是你的吗?你那萝卜是红的,我吃这萝卜却是白的啊!你看皮在这里。主人吼道,你像是疯啦!哪家的萝卜是红的?建文道:“我与你对天发誓,你的萝卜如果是红的,你该怎么说?若是白的,我今天就听你发落。”说罢,即跪在地上默默祷告。主人一旁应道,如果我的萝卜拔出来真像你说的是红萝卜我就饶了你,若是白萝卜,我把你拖到村里吊起来。说着,就用力拔起一个,哎呀!奇怪,果真是红的,再拔一个也是红的,又拔一个,连着拔了十几个,都是红的。主人暗暗吃惊,莫非这和尚有点来历。也就不敢声张,匆匆地走回家去。

从此一代一代地逐渐繁殖,靖安哨萝卜就变成红的了。后来人们得知,靖安哨的红萝卜,是经过真命天子的金口玉牙封赏得来的。

 


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史志宜良

贯彻“存史、资政、教化、育人”的方针,弘扬和传承宜良地方志文化;宣传贯彻落实中央、省、市、县地方志工作相关条例和规定;向社会各界人士宣传推介宜居宜良、文化宜良、繁荣宜良、魅力宜良、活力宜良、幸福宜良、和谐宜良。

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